As palavras são pernas do pensamento; elas levam o pensamento às coisas e mergulham as coisas no pensamento, no fenômeno da subsunção. Palavras nos levam às coisas com a sensibilidade e o pensamento; o pensamento, por seu lado, nos afastam das coisas e entram numa espécie de subjetividade denominada abstração, que é a alma do pensamento.Palavras nos levam às coisas, mas também nos afastam delas e nos remetem diretamente ao pensamento. O homem é um mundo complexo em vaivém : uma porta para o "Saloom" do faroeste norte-americano, Hamlet, Doutor Fausto ou, para o ser mais complexo que esses todos somados : cada ser humano individualmente ; cada indivíduo é mais complexo e profundo que o Sócrates de Platão ou o Jesus Cristo dos Evangelhos. A sensibilidade são os"membros" ( braços e pernas) com os quais nos movimentamos e "agarramos" as coisas. A sensibilidade nos move para dentro de nós e para fora : para o ser, que está dentro, envolvido no núcleo do pensamento e da sensibilidade e para o exterior, para o mundo, a natureza extensa diante de nossos órgãos sensoriais, nosso cérebro captor dos mundos por onde transitamos. A sensibilidade é uma palavra que indica algo dado ao nosso intelecto e sensibilidade. O que nos é dado pela natureza são os órgãos dos sentidos, com os quais percebemos, captamos o mundo natural e a natureza interna que há no ser humano mesclada com a cultura nativa e adquirida pela leitura, experiência, vivência, etc. Os órgãos dos sentidos nos dão o mundo natural e escava nosso mundo interior. Todavia, a palavra muda esse mundo externo e interno no ser humano, ao contrário do que ocorre com o animal que está mais próximo ás coisas do mundo natural. O ser humano, ao criar a palavra e, por via dela, o pensamento, se afasta das coisas e se aproxima do objeto, constituindo, destarte, a coisa em objeto, em ser do pensamento e não apenas em fato ou fenômeno dos órgãos sensórios. A palavra falada é uma tecnologia, um artefato tecnológico, são as "pernas, os braços e as mãos mecânicas" que o ser humano construi no transcurso da construção da cultura, que, quando sofisticada, na engenharia do saber e do fazer, transforma-se me civilização. Sem embargo, a palavra apenas nomeia, essa sua função; a palavra dá voz e dá a escrita ( os desenhos inspiram a escrita); entretanto, a palavra não dá o pensamento, tão-somente o torna possível dentro de um desenvolvimento da palavra isolada para a frase. A frase é um chamamento, muda a relação de nomear para a função de chamar, evocar, dá voz. Com palavras agrupadas em fase vem o ato, a ação de chamar, evocar que, por sua, vez, dá um passo para chamar à cena o verbo, que é a palavra que se junta para dizer a ação e o estado ( o contrário da ação : a inação, a rigidez : o verbo é a flexibilidade, diz, fala da flexibilidade, ou seja, da ação e do seu antípoda : o estado. O pensamento de fato e de direito, enquanto pensamento evoluído á filosofia nasce como "logos" como dizer, ao dizer a ação e o estado, porquanto é da ilação que há entre a tensão do ser ( movimento, verbo, ser, vir-a-ser, ao-ser) e do estar ( estado) que a filosofia inaugura a ontologia , o conhecimento, a ciência que trata do ser e não meramente das coisas : do ser, objeto do pensamento antes que de qualquer coisa). O verbo traz em seu bojo o ser e o pensamento na oração, que é o conceito de frase que ganha um verbo : a frase que ganha o verbo é mais que frase : é oração, diz mais, diz o ser e o nada até : o não-ser. Diz o nada, o indizível. Ao vir o verbo, vem o pensamento na lógica, que é o "logos", o ato de dizer o pensamento, a filosofia grega, a lógica no silogismo que o filósofo Aristóteles descobriu dentro da oração e, parece, de que fala o Evangelho de São João Evangelista ao dizer do verbo, da palavra ( o verbo ) que exprime todo o "logos" grego, porquanto o Evangelho de João foi escrito em grego e sabia a "logos", a grego. Talvez o evangelho de João seja o único documento da concepção do "logos " para os antigos, como verbo, palavra para movimento e estado, assim como o silogismo de Aristóteles que, numa concepção contextual diversa do evangelista, não obstante dizer o mesmo, diz do "logos", diviniza o "logos" no verbo, que é expresso naquele evangelho como movimento de Deus.
De fato, o verbo diz do movimento; parece exprimir plenamente o "logos " grego, o dizer a ação, ao dar o ato, que é a base da filosofia aristotélica quando diz que somente o homem age, porque tão-somente o homem pensa.
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Logos (en griego λóγος) significa: la ( Wikipedia : palabra) palabra ( Wikipedia : palabra ) en cuanto meditada, reflexionada o razonada, ( Wikipedia : meditada,reflexionada, razonada ) es decir: ( Wikipedia : razonamiento , argumentación, habla, discurso) "Razonamiento", "Argumentación", "Habla" o "Discurso". También puede ser entendido como: "Inteligencia", ( Wikipedia : inteligencia ) "Pensamiento","Ciencia", "Estudio", "Sentido. ( Wikipedia : pensamiento, ciencia, estudio, sentido ). Significado filosófico- WIKIPEDIA : significado filosófico - Wikipedia : significado filosófico : ( biografia : Heráclito ) Heráclito ( Wikipedia : Heráclito ) utiliza esta palabra ( Wikipeia : palabra ) en su teoría del ser, ( Wikipedia : teoría del ser ) diciendo: "No a mí, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a él que todo es uno." Tomando al logos como la gran unidad de la ( Wikipedia : realidad) realidad, ( Wikipedia : realidad) acaso lo ( Wikipedia : real ) real,( Wikipedia : real) Heráclito( Heráclito ) pide que la escuchemos, es decir, que esperemos que ella se manifieste sola en lugar de presionar. El ser de Heráclito ( Wikipedia : el ser de Heráclito ) , entendido como logos, es la Inteligencia que dirige, ordena y da armonía al devenir ( Wikipedia : armonía, devenir ) de los cambios que se producen en la guerra que es la existencia ( Wikipedia : existencia ) misma. Se trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas ( Wikipedia : cosas) . Cuando un ente ( Wikipedia : ente ) pierde el sentido de su existencia se aparta del Logos. WIKIPEDIA : SIGNIFICADO PSICOLÓGICO - WIKIPEDIA : SIGNIFICADO PSICOLÓGICO : Significado psicológico : En Logoterapia, ( Wikipedia : logoterapia ) la tercera escuela vienesa de Psicología -después del Psicoanálisis de Sigmund Freud y de la Psicología Individual de Adler- desarrollada por Frankl, la búsqueda del Logos (en este caso: "sentido de la existencia") es el centro del trabajo existencial y terapéutico para encontrar el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.WIKIPEDIA : SIGNIFICADO TEOLÓGICO - WIKIPEDIA : SIGNIFICADO TEOLÓGICO : Significado teológico :En el prólogo del Evangelio de Juan, se menciona al Λóγος, identificándolo como a la persona espiritual con Dios en el principio de la creación. Juan 1:1 dice:
Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en este versículo. Algunos lo relacionaron con el Logos de la filosofía griega y la judeohelenística de Filón de Alejandría quien precísamente utiliza -antes de del siglo I- la palabra griega Λógos para significar la sabiduría y, especialmente, la razón inherente a Dios, luego del siglo I y a partir del Evangelio según Juan Λóγος (traducido al latín como Verbum) obtiene una significación cristiana. Los gnósticos se inclinaron más por el primer componente. Los cristianos apologistas del siglo II, veían en él al Hijo de Dios, pero algunos como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como atributo interno en Dios, y otro el Logos que engendró Dios, que se tornaría en una persona. Otros teólogos lo entendían ontológicamente como "la razón de Dios" e inseparable de él. Los que se oponían a esta visión alegaban que al Logos se le predica sin artículo definido en Griego, y esto indicaría para algunas opiniones que este Logos era un "segundo Dios"(δευτερος θεος) (véase Orígenes de Alejandria), pero no el Dios Todopoderoso, El Dios (ο θεος), que lleva artículo definido.
El Logos es interpretado como aquello que existía desde el principio ( αρχη/arkhé) con Dios (con mayúscula, porque es el nombre propio). La palabra admite más de treinta acepciones, no obstante y según san Agustín antes de la existencia de Dios no existía el tiempo, lo que convierte a la Razón en la energía del Universo.
Palabra
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En gramática tradicional, una palabra es cada uno de los segmentos limitados por pausas o espacios en la cadena hablada o escrita, que puede aparecer en otras posiciones, y que está dotado de una función.
Lingüísticamente, el concepto de palabra es mucho más problemático de lo que la definición anterior sugiere. Determinar qué constituye fonéticamente o morfosintácticamente una palabra es un problema abierto, así por ejemplo junto a los morfemas ligados y las palabras léxicas existen los clíticos cuyo estatus de palabra es discutido. La rama de la lingüística que estudia la composición y estructura interna de las palabras es la morfología.
Perspectivas de estudio [editar]
La palabra puede ser estudiada desde distintos enfoques:
- Criterio fonológico: Segmento limitado por junturas, pausas o que constituyen el núcleo posible de un grupo acentual.
- Criterio formal o morfológico: Mínima forma libre, caracterizada por la posibilidad de aparecer libremente en cualquier posición de la cadena hablada.
- Criterio funcional: Unidad dotada de una función, aunque hay unidades mayores y menores que la palabra.
- Criterio semántico: Asociación de un sentido dado y un conjunto de sonidos dado dentro de una función gramatical.
Clases de palabras [editar]
Las palabras pueden dividirse, según criterios morfosintácticos (categoría sintáctica y tipo de flexión), fonológicos (acentuación, número de sílabas) o funcionales.
Clasificaciones morfosintácticas [editar]
Según su categoría sintáctica [editar]
- Las que pertenecen a la categoría léxica:
- Y las que pertenecen a la categoría funcional:
Según su estructura interna [editar]
- Palabras simples, constan de un solo lexema y ningún morfema derivativo.
- Palabras derivadas, se refiere propiamente a una relación entre dos palabras formadas a partir del mismo lexema básico.
- Palabras compuestas, que contienen al menos dos lexemas y ningún morfema derivativo.
- Palabras parasintéticas, pueden ser de dos tipos:
1. Las palabras compuestas que contienen un morfema derivativo. Por ejemplo: quinceañero.
2. Las palabras que contienen un prefijo y un sufijo, siempre que las correspondientes derivadas previas no existan (de existir se trataría de una doble derivación). P.ej: aniñado (no existen los derivados *aniño, ni *niñado.).
- Sintagma lexicalizado o colocación.
Clasificaciones fonológicas [editar]
Según su acentuación [editar]
En ciertas lenguas con acento de intesidad fonológico, la posición del acento de intensidad no está fijado siempre en la misma sílaba, dichas lenguas se denominan lenguas de acento libre. En lenguas de acento libre como el español puede hacerse las siguientes clasificaciones:
- Las palabras agudas son aquellas en la que recae el acento en la última sílaba de la palabra. Por ejemplo: salchichón.
- Las palabras llanas o graves son aquellas en las que el acento recae en la penúltima sílaba. Por ejemplo: camilla.
- Las palabras esdrújulas son aquellas en las que recae el acento en la antepenúltima sílaba. Por ejemplo: esdrújula.
- Las palabras sobreesdrújulas son aquellas en las que recae el acento en cualquier sílaba anterior a la antepenúltima. Por ejemplo: rómpeselo.
Fonológicamente el acento ayuda a segmentar la cadena hablada en grupos fónicos o en palabras. En lenguas de acento en posición fija como el francés donde el acento cae al final de cada palabra tónica, por lo que la identificación de la posición del acento permite segmentar en palabras (exceptuando las palabras clíticas)
Según su número de sílabas [editar]
- Palabra monosílaba: aquella palabra con una sola sílaba. Por ejemplo: sol, buey.
- Palabra bisílaba : aquella palabra con dos sílabas. Por ejemplo: nube, bolso.
- Palabra trisílaba : aquella palabra con tres sílabas. Por ejemplo: huracán, teclado.
- Palabra cuatrisílaba: aquella palabra con cuatro sílabas. Por ejemplo: comilona, escopeta.
Morfología y componentes de la palabra [editar]
Los componentes inmediatos de la palabra son los morfemas, que representan las unidades gramaticales mínimas. El nivel superior es el de los monemas, y el inferior a su vez se divide en fonemas.
Procesos de formación de palabras [editar]
Las palabras que forman parte de las categorías léxicas pueden combinarse entre sí para dar lugar a nuevas palabras, para ello las lenguas del mundo usan diversos procedimientos:
En cambio las categorías funcionales se consideran clases cerradas que no resultan explícitamente ampliables mediante ningún proceso productivo de formación de palabra. Sin embargo, en la evolución histórica de una lengua el inventario de palabras funcionales varía porque se ganan o se pierden elementos, el proceso más importante de creación de nuevas palabras funcionales es la gramaticalización.
Semántica léxica [editar]
La semántica léxica es el estudio de lo que denotan las palabras de una lengua natural.[1] Las palabras pueden o bien denotar entidades físicas del mundo, o bien conceptos. Las unidades de significado en la semántica léxica se denominan unidades léxicas. Las lenguas naturales tienen la capacidad de añadir nuevas unidades léxicas a medida que surgen cambios históricos y nuevas realidades en las comunidades de hablantes que las usan.
La semántica léxica incluye teorías y propuestas de clasificación y análisis del significado de las palabras, las diferencias y similiaridades en la organización del lexicón de los diversos idiomas y la relación entre el significado de las palabras y el significado de las oraciones y la sintaxis.
Una cuestión importante que explora la semántica léxica es si el significado de una unidad léxica queda determinado examinando su posición y relaciones dentro de una red semántica o si por el contrario el significado está localmente contenido en la unidad léxica. Esto conduce a dos enfoques diferentes de la semántica léxica. Otro tópico explorado es la relación de representación entre formas léxicas y conceptos. Finalmente debe señalarse que en semántica léxica resultan importantes la relaciones de sinonimia, antinomia, hiponimia e hiperonomia para analizar las cuestiones anteriores.
Semántica tradicional [editar]
Las palabras son símbolos. Esto quiere decir que tienen como referente objetos del mundo, externos al lenguaje. Las palabras son un cierto tipo de representación cognitiva con las que convencionalmente se asocian los referentes. Tradicionalmente, en la relación entre una palabra (forma fonológica) y el mundo exterior es necesario estudiar tres aspectos:
- la expresión de la palabra
- el concepto con el que se asocia o significado.
- la cosa a la que se refiere o referente.
El referente de una palabra puede ser múltiple, debido a que en el mundo puede existir una gran cantidad de objetos denotados por la misma palabra. Sin embargo, el significado de la palabra es único.
El valor semántico de una palabra es el conjunto de objetos o situaciones a los que se puede referir, esto es, su ámbito referencial (que sería una clase de objetos, mientras que el significado sería la propiedad que comparten esos objetos, la idea o representación mental que se tiene de ellos).
Tradicionalmente, se ha considerado que los significados de las palabras son entidades conceptuales compuestas de otras entidades. Los conceptos en que se pueden dividir los significados se denominan semas o componentes semánticos. Los semas de un significado son las propiedades implicadas o evocadas por ese significado. Así pues, los significados son unidades complejas. A partir de los semas se ha tratado de definir un tipo de entidad más problemática llamada semema.
El significado de una palabra es el concepto del que es portadora; cuando definimos su significado, precisamos las propiedades de ese concepto. El significado es definido de manera ligeramente diferente dentro de cada teoría semántica. Para algunas teorías sería una especie de abstracción sobre el conjunto de referencias evocadas por la palabra. Otras teorías han tratado de concertar el significado mediante la teoría de prototipos, o mediante agreafados de rasgos semánticos o semas.
Los rasgos semánticos típicos de una clase son aquellas propiedades que son frecuentes en los objetos de esa clase y que marcan el mayor contraste con otras clases. Así, pues, el significado de las palabras no es un concepto que se refiera por igual a todos los objetos que se puedan nombrar con esa palabra, sino que caracteriza solo a los ejemplares típicos.
La concepción del significado de la palabra como una unidad que comprende tanto el pensamiento generalizado como el intercambio social, es de un valor incalculable para el estudio del pensamiento y el lenguaje; puesto que permite realizar el verdadero análisis causal-genético, el estudio sistemático de las relaciones entre el crecimiento de la capacidad de pensamiento del niño y su desarrollo social. Es por ello que los lingüistas modernos utilizan el fonema, “la más pequeña unidad fonética indivisible que afecta al significado” y es, por tanto, característica del habla humana, distinta de otros sonidos (Vygotsky, 1977; Bruner, 1998).
Razón
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El término Razón puede referirse a:
Filosofía [editar]
- La Razón es la facultad en virtud de la cual el ser humano puede discurrir.
Literatura [editar]
- Razón es un Cuento o Relato Corto de Ciencia Ficción de Isaac Asimov.
- Razón de amor es un poema del siglo XIII.
Matemática [editar]
- La Razón aritmética de dos cantidades es la división de dichas cantidades
- La Razón geométrica es la comparación de dos cantidades por su cociente
- La Razón matemática
- La Razón áurea representada por la letra griega φ
- Razón de Estado es un término acuñado por Nicolás Maquiavelo para referirse a las medidas excepcionales que ejerce un gobernante con objeto de conservar o incrementar la salud y fuerza de un Estado.
- Razón de onda estacionaria. Medida de la energía enviada por el transmisor que es reflejada por el sistema de transmisión y vuelve al transmisor
- Varios diarios llevan este término, véase : La Razón.
